用凝固的藝術(shù)，呼喚全人類的和平

　　近日，著名雕塑家、中國美術(shù)館館長吳為山教授的韓文版《紀念南京大屠殺雕塑作品集》在韓國燕巖書家正式出版。此次作品集的出版是為了紀念南京大屠殺被列入聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)之中，也是為了配合第二次中國國家公祭南京大屠殺遇難同胞活動。昨天，吳為山在京接受記者專訪，詳細介紹了作品集在韓國的出版背景，回憶當年為南京大屠殺遇難同胞紀念館創(chuàng)作大型組雕的經(jīng)過。吳為山強調(diào)，“這組雕塑是用人類的語言，呼喚全人類的和平。”

　　早在一年前，韓國著名的燕巖書家就與吳為山取得聯(lián)系，希望出版他的《紀念南京大屠殺雕塑作品集》。吳為山說，燕巖書家是韓國出版界主要出版人文社會科學領(lǐng)域書籍的代表性出版社，一直以來堅持出版中國古典文集。在溝通中，這家出版社強調(diào)，“中韓兩國經(jīng)歷過相同的慘痛歷史，向國民傳達悼念先人，緬懷歷史，珍愛和平的心情是出版社應擔的責任。相信將吳為山教授的南京大屠殺雕塑作品集通過書籍形式展現(xiàn)給讀者，更加能觸動人們的靈魂。”

　　這本新書包含200多張雕塑圖片，配以吳為山的創(chuàng)作文章、詩歌作品以及潘基文、楊振寧等名人對吳為山雕塑的評價等等，圖文并茂、雋永莊重，一出版便收到讀者歡迎。吳為山說，“韓國也是深受日本軍國主義傷害的國家，但目前韓國還缺乏類似震撼人心的主題雕塑作品，出版這本書，作為出版社方面也是為了激發(fā)民眾的愛國熱情！”同時，這本書在韓國出版，也基于吳為山在文化上的影響力。吳為山告訴記者，自2000年始，他多次訪問韓國，舉辦展覽和學術(shù)演講，2005年韓國建立了吳為山雕塑公園，以老子、孔子等中華民族文化先賢及韓國歷史上的文學家、醫(yī)學家塑像為主，體現(xiàn)了對中華文化的敬重和對韓國文化的情感。2007年，吳為山獲得韓國仁濟大學名譽哲學博士學位。

　　據(jù)了解，2005年12月15日，吳為山接受為侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館擴建工程創(chuàng)作設(shè)計大型組雕，2007年12月13日，這組雕塑正式與觀眾見面，至今已有數(shù)千萬人參觀。該組雕塑分別由主題為《家破人亡》、《逃難》、《冤魂吶喊》、《勝利之墻》四個部分組成，塑造了劫難中的同胞形象，深刻地反映了在日本侵略者滅絕人性的大屠殺中遇難同胞的心靈吶喊，作品的高低、疏密節(jié)奏形成波瀾起伏的雕塑樂，傳達了要記住歷史而不是記住仇恨的和平理想。

　　“自1982年我求學來到南京至今的30多年間，我常常陪友人、國際來訪者甚至日本同行來此憑吊，我們也常常可看到日本人士抱著懺悔和贖罪的心情在此獻花，我覺得這是每一位有良知的人類應有的歷史態(tài)度，這種帶著人性真善情懷而生發(fā)的悲劇意識是人類和平的心理基礎(chǔ)。”如今，回憶當初的雕塑創(chuàng)作，吳為山感覺最重要的還是立意，“我認為只有立足于人類、歷史的高度來正視、反思這段日本軍國主義反人類的獸行，才能升華作品的境界，超越一般意義上的紀念、仇恨。”

　　吳為山介紹說，當時很多人建議，入館處要表現(xiàn)屠殺的慘烈，尸骨成堆，尸橫遍野。不過，他認為，紀念館處于街區(qū)，在喧鬧的現(xiàn)代商業(yè)、人居環(huán)境中，世俗生活情感與慘痛歷史悲劇之間需要過渡， “它有別于單一化、極端化、政治臉譜化的捏造，而是以普遍人性為切入點作深刻的表現(xiàn)。所謂人性是以人的生存，生活的基本生命需要，以人的尊嚴為出發(fā)點的。”

　　正是在這恢宏的精神意象輻射下，一個強有力的旋律在吳為山內(nèi)心油然而生：高起——低落——流線蜿蜒——上升——升騰！它對應著：體量、形態(tài)、張力產(chǎn)生的悲愴主題《家破人亡》(11米高)，繼而是各具神態(tài)、體態(tài)、動態(tài)的《逃難》群雕(10組人物)，再是由大地發(fā)出的吼聲，顫抖之手直指蒼天的《冤魂吶喊》(12米高抽象造型)。

　　吳為山強調(diào)，優(yōu)秀的創(chuàng)作設(shè)計方案是思想的體現(xiàn)，但只有成為公共藝術(shù)，走向空間，落實為物化后的精神載體，才能稱為作品。當作品的思想性、藝術(shù)性感染了觀眾，化為心靈的寄托，才是真正的存在，其價值也才能得到體現(xiàn)。

　　三組雕塑互為相關(guān)，為紀念館拉開了歷史悲劇的序幕，由此而入館參觀展程。走出紀念館，是和平公園，但見綠洲一片，在出口處長140米、高8米的墻上以“勝利”為主題作浮雕墻。以“V”型為基本構(gòu)成，分別以“黃河咆哮——冒著敵人炮火前進”和“長江滔滔——中國人民抗戰(zhàn)勝利”為內(nèi)容作浮雕。吳為山強調(diào)，采用中國古代雕塑象征主義手法表現(xiàn)了人民的勝利、正義的勝利，也象征著讓戰(zhàn)爭遠離人間。

　　“塑造手法中刀砍、棒擊、棍敲與手塑相并用，其雕痕已顯心靈傷痕，是民族苦難記憶，是日本軍國主義暴行的罪證記錄。塑造的悲與憤產(chǎn)生速度與力量，在《辛德勒名單》主題音樂的回響中完成每一個形象……38℃高溫酷暑的露天勞作，深夜連續(xù)十多個小時的創(chuàng)作，已注定了藝術(shù)家情感和民族情感、人類情感的相融，并將此投射到作品。”在韓文版《紀念南京大屠殺雕塑作品集》中，吳為山這樣寫道。

　　這組雕塑問世后，在美、英、法、意、韓等幾十個國家巡展，產(chǎn)生了世界性影響。2013年劉延東副總理訪問以色列，曾將此組雕塑中的一組小模型贈送給耶路撒冷大屠殺紀念館，以銘記人類共同災難，呼喚世界和平。聯(lián)合國秘書長潘基文對雕塑的評價是，“吳為山作品表現(xiàn)了全人類的靈魂”。著名物理學家楊振寧說，“看到吳為山先生所作的‘大屠殺’組雕，令人震撼！仿佛聽到了當年日寇飛機的轟炸聲。那是永遠刻在心靈的記憶。”

　　“我以天地言狀的悲愴追憶那血腥的風雨，我以顫抖的雙手撫摸那三十萬亡靈的冤魂，我以赤子之心刻下這苦難民族的傷痛，我祈求，我期盼，古老民族的覺醒！精神的崛起！”吳為山曾經(jīng)為這組雕塑寫下了這樣一首詩。如今，即將來寧參加第二次國家公祭的吳為山鄭重地說，“相信這組雕塑隨著這本書的發(fā)行，能夠走進更多人的心靈，因為反對戰(zhàn)爭，呼喚和平，是全人類的共同情感。”本報記者賈夢雨