真愛(ài)看似美滿(mǎn)卻充滿(mǎn)艱辛：雕塑《吻》背后驚人的故事

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奧古斯特·羅丹的雕塑《吻》是最為人知的雕塑之一，它描繪了人的肉欲之愛(ài)但是這該雕塑卻有糾葛而又充滿(mǎn)爭(zhēng)議的歷史。

奧古斯特·羅丹的紀(jì)念大理石雕像是肉欲之愛(ài)最為人知的雕像之一，該雕像中全身赤裸的戀人深情款款，有一個(gè)簡(jiǎn)潔的名字《吻》。雕塑《吻》中，奧古斯特雕刻的人體雕像皮膚光滑柔軟，與他們坐的表面粗糙的巖石形成了鮮明的對(duì)比。羅丹創(chuàng)造的這對(duì)戀人是永恒而又理想化的：很顯然展現(xiàn)了俗世人們對(duì)愛(ài)欲的癡迷。

羅丹在世期間他完成了《吻》雕塑的三個(gè)版本，每個(gè)版本都比正常人體大小要大。最早的版本收藏在巴黎的羅丹博物館。羅丹博物館坐落于原畢洪宅邸(Hôtel Biron)，該住宅是一處宏偉的18世紀(jì)宮殿，羅丹直到1917過(guò)世之前都把此處當(dāng)作其在巴黎的工作室，羅丹博物館經(jīng)過(guò)大面積的重新裝修后將在本月重新對(duì)外開(kāi)放。

羅丹博物館過(guò)去一直是巴黎最羅曼蒂克的地方。現(xiàn)在經(jīng)過(guò)裝修；它依然是最浪漫的地方，而且其魅力更加吸引人。羅丹博物館也足夠稱(chēng)得上是年輕戀人的圣地。雕塑吻擺在博物館里明顯的位置，一進(jìn)入博物館就能看到它立在一樓的中間。

雕塑《吻》擺在博物館里明顯的位置，一進(jìn)入博物館就能看到它立在一樓的中間

雖然雕塑《吻》看上去歡快明媚，簡(jiǎn)單而又無(wú)憂無(wú)慮，但是它背后誕生的故事卻是曲折起伏。比如你知道羅丹的這對(duì)戀人其實(shí)是來(lái)自但丁的《地獄》中一對(duì)受到詛咒的偷情男女。

該雕塑的原型可以追溯到1880年羅丹年近四十的時(shí)候。羅丹出生在巴黎的工薪階層，父親是一個(gè)警局文員。當(dāng)時(shí)他已經(jīng)名聲在外。在那一年，他首次受法國(guó)政府委托為一座新建裝飾藝術(shù)博物館設(shè)計(jì)一對(duì)紀(jì)念銅門(mén)。

羅丹一開(kāi)始決定他計(jì)劃在左邊的門(mén)中間以浮雕的形式雕刻出這對(duì)戀人禁忌的愛(ài)

他一開(kāi)始選擇但丁的《地獄》作為主題。選題以后，他計(jì)劃在左邊的門(mén)中間以浮雕的形式雕刻出這對(duì)戀人。浮雕名為《信仰》，表現(xiàn)出保羅與弗蘭切斯卡之間的禁忌之戀，但丁在地獄的第二層碰到了他們，他們因?yàn)橥登槎幌淼斤L(fēng)雨旋渦之中，這對(duì)苦戀之人是19世紀(jì)藝術(shù)中非常流行的主題。

根據(jù)13世紀(jì)的原版故事中，弗蘭切斯卡和保羅坐在一起讀愛(ài)情故事小說(shuō)的時(shí)候墜入了愛(ài)河，但是弗蘭切斯卡的丈夫也是保羅的兄弟發(fā)現(xiàn)了他們的奸情，于是就刺死了兩人。羅丹決定塑造出這對(duì)戀人初次接吻的時(shí)刻。如果近距離看。你可以看到一本書(shū)從男子左手中滑落了。

然而在1880年中葉，建造博物館的計(jì)劃泡湯了，羅丹的《地獄之門(mén)》在他死后才被澆鑄成銅像。然而到1886年，羅丹決定用淺浮雕的形式表現(xiàn)出弗蘭切斯卡和保羅這對(duì)苦戀之人。

羅丹在1898年為巴爾扎克設(shè)計(jì)的紀(jì)念雕像在克里斯蒂娜·萊蓬特（ Catherine Lampert ）看來(lái)是羅丹最激進(jìn)的一件作品

接下來(lái)的十年，在羅丹的工作室中《吻》一直沒(méi)有完成，因?yàn)樗诿ζ渌隆Ｔ?898年，然而羅丹決定在的沙龍年展上展出《吻》和另一件名為《巴爾扎克》的作品，藝術(shù)歷史學(xué)家和研究羅丹的學(xué)者克里斯蒂娜·萊蓬特（ Catherine Lampert ）把《巴爾扎克》稱(chēng)為羅丹最激進(jìn)的一件作品。

雕塑《巴爾扎克》中作家巴爾扎克身披睡袍，胯部異常凸起，該雕塑遭到人們的嘲笑。而《吻》一面世立即受到人們的熱捧。很快世面上就出現(xiàn)了改雕塑不同大小的銅制版本，到1917年為止，該雕塑有300多件的復(fù)制品。萊蓬特解釋道：“《吻》這件作品讓人們想到羅曼蒂克和年輕人肉體上的激情。”

羅丹在世期間他完成了《吻》雕塑的三個(gè)版本，每個(gè)版本都比正常人體大小要大，其中的銅雕像位于巴黎

在2000年泰特現(xiàn)代美術(shù)館開(kāi)館后，這座雕塑就被移到了新開(kāi)的美術(shù)館，被落寞地?cái)[放在廁所旁邊。

半個(gè)世紀(jì)以后，雕塑《吻》在英國(guó)再次引起爭(zhēng)議。多年以來(lái)，《吻》一直被放置在泰特美術(shù)館的圓形大廳中央，但是在2000年泰特現(xiàn)代美術(shù)館開(kāi)館后，這座雕塑就被移到了新開(kāi)的美術(shù)館，被落寞地?cái)[放在廁所旁邊。

2003年英國(guó)藝術(shù)家科妮莉亞·帕克(Cornelia Parker)受邀參加泰特三年展，她決定讓雕塑《吻》重回泰特美術(shù)館的重要的位置，只是她對(duì)雕塑做了改變，在雕塑上纏了許多線。這讓人想起了戰(zhàn)時(shí)紐約臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的超現(xiàn)實(shí)主義展覽，該展覽由當(dāng)代藝術(shù)家馬塞爾·杜尚設(shè)計(jì)，他在許多展覽空間中都用了許許多多的線，這些線組成的網(wǎng)把其他藝術(shù)品遮蓋住了。

帕克在解釋她的作品《距離》（Distance）（就是雕塑《吻》纏了很多線）時(shí)說(shuō)：“這就像是羅丹和杜尚兩種風(fēng)格之間的抗衡。我一直熱愛(ài)羅丹的作品，但是我更喜歡杜尚。此外我還覺(jué)得雖然《吻》是泰特美術(shù)館中最著名的雕塑而且人們喜歡這座雕塑，它依然變得有點(diǎn)老套了。我想要讓它重獲得那種過(guò)去所擁有的復(fù)雜感：這種復(fù)雜感可以是折磨人的，不僅僅是羅曼蒂克。所以我纏的這些線代表了關(guān)系之間的復(fù)雜糾葛。”

不是每個(gè)人都喜歡帕克的點(diǎn)子。批評(píng)性的文章也很快出現(xiàn)在媒體上，帕克回憶說(shuō)：“有些讓我很受傷，但是我都不感到吃驚。也許我對(duì)這件偉大雕塑的所作所為似乎有點(diǎn)自大。”有一個(gè)感到憤怒的參觀者甚至用剪刀剪斷了帕克的幾根線，后來(lái)保安趕到制止了其行為。帕克表示：“我只是重新把斷掉的線結(jié)起來(lái)然后放回去。這讓這個(gè)作品少了幾分詩(shī)情畫(huà)意，多了幾分朋克感。我幻想杜尚也會(huì)享受這一時(shí)刻，所以我應(yīng)該也享受這種情況。實(shí)際上，這是我最喜歡的作品。”

當(dāng)然，杜尚在20世紀(jì)上半葉創(chuàng)新的概念藝術(shù)當(dāng)然和羅丹賞心悅目的雕塑用很大的區(qū)別。然而羅丹同樣也是一位創(chuàng)新者，萊蓬特解釋道：“當(dāng)男女模特在他面前搬出親密的造型的時(shí)候他的靈感就被激發(fā)了，雕像中戀人的姿勢(shì)呈360度，這也仍舊有一種令人窒息的美同樣也是非常超前的。他也是對(duì)女性肉欲體驗(yàn)充滿(mǎn)好奇的首批藝術(shù)家之一。”

羅丹對(duì)女性性欲的好奇更加體現(xiàn)在羅丹博物館中的藏品，如《眾神的信使伊麗斯》

從某種意義上講，《吻》中也能體現(xiàn)出羅丹的這種好奇，雕塑中的女子熱戀的回應(yīng)了男子的欲望（據(jù)傳，《吻》中女子的靈感來(lái)源是羅丹的情人雕塑家卡米爾·克洛岱爾(Camille Claudel)但是羅丹是在遇到卡米爾之前開(kāi)始創(chuàng)作《吻》的）

 

然而羅丹對(duì)女性性欲的好奇更加體現(xiàn)在羅丹博物館中的藏品，如《眾神的信使伊麗斯》(Iris，Messenger of the Gods)（1895），在該作品中一個(gè)無(wú)頭的女子懸在半空中，她的動(dòng)作就好像是一個(gè)興奮的康康舞者，右手抓住腳，好展示出她的性器。

雕塑《吻》沒(méi)有如此的激進(jìn)。一個(gè)吻，不像性器官是對(duì)欲望一種純潔的充滿(mǎn)滋味的呈現(xiàn)。也許這就是為什么羅丹本人也輕視該作品：他曾經(jīng)把這件作品稱(chēng)為是循規(guī)蹈矩的小裝飾品。然而就如帕克纏上去的線，如果我們知道《吻》背后的故事我們就會(huì)對(duì)它有不一樣的感受，會(huì)讓我們有一種興奮的感覺(jué)。

也許俗話說(shuō)得對(duì)：真愛(ài)看似美滿(mǎn)，但是過(guò)程卻艱辛。

 

（來(lái)源：鳳凰藝術(shù)）

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